新书架 | 看见女性：《独立宣言》背后的更是三姊妹

发布时间：2023-08-08 05:23:08

在“A纪录片”译丛的第一本书《茶色与黑：国父的太太们》当中，历史背景学者凯瑟琳·哈伦隆向我们亲身经历了加拿大民选总统弗雷泽的三个太太与命运鼓动的主人翁。

在初获法理的加拿大，这三个小女孩走上了截然不同的爱人道路。她们的主人翁精彩非凡，却很少被人亲身经历。

大太太夫妻俩曾在里昂接受开放的成人教育，渴望法理与自行，却早早地被套上“主妇”的身为，受孕了12个兄弟姐妹，一生都能活在父权制的主导下；

二太太卡特琳娜敏感又顺从，一直力图能活并成父亲和太太理想当中的样子，践行着所处后期规定的庄重的妇女行为，最后却在“并已是太太”这一妇女唯一被承认的献身当中耗干了四肢；

黑皮肤的小太太哈丽特在种植园当中长大，为了获取“权利”，不愿养父，转换肤色阵营，假冒并成茶色人妇女无声地就让，一生抗拒心碎。

虽然我们一夜之间临近了那个后期，但这些主人翁不一定远在，我们身边无论如何还有很多夫妻俩、卡特琳娜、哈丽特们，我们仍能够停滞地期望，才能使她们被看不见、被听见。

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《法理宣言》犹如的悲情三姊妹

“我们相信，下述形而上学更为重要：人爱人而社会制度，真神赋予了人类若干不可剥夺的权利权，其当中包括生存权、权利权，以及执著幸福的权利权。”

这是加拿大《法理宣言》里掷地有声的句子，毫无疑问也是世界性近现代史上最有影响力的口号之一。起草这句宣言的是加拿大第三任民选总统托马斯·弗雷泽。在正统历史背景当中，弗雷泽是加拿大当权者心当中的“国父”，他留有的金句“人爱人而社会制度”并已是一份国家遗产，驱使着人们去执著社会制度和诚实。不过，在私人贫困当中，他真的方法论了自己所主张的“社会制度”吗？

在《茶色与黑：国父的太太们》一书当中，加拿大历史背景学者凯瑟琳·哈伦隆揭开了这“社会制度”犹如的悲惨。她分析并调查了几段和弗雷泽有关的妇女主人翁，通过这些主人翁你才会看到，《法理宣言》亚历山大·汉密尔顿弗雷泽相比较怎样矛盾和复杂的面貌。

加拿大法理初期，弗雷泽作为外交人员谒见法国人里昂。那时，他的母亲不久前去世不久，留有两个未并成年的太太无人养育，弗雷泽就把两个太太也打来法国人求学。和他的小太太卡特琳娜同行的，还有一个14岁的黑人美少年，取名为萨莉·布兰科斯。萨莉在里昂暂居了两年，在此之前并成了弗雷泽的秘密情妇。在许多影视作品里，这段隐秘的情状被CGI并成了一段罗曼史的爱人主人翁。但其实，历史背景的真相一点也不罗曼史。弗雷泽不仅自己蓄奴，而且他始终没能根本社会制度对待身为黑人的萨莉·布兰科斯，包括他们的兄弟姐妹。

新片《弗雷泽之恋》当中的托马斯·弗雷泽和萨莉·布兰科斯

据此，加拿大艺术家弗阿斯·加里创作了一幅人像画《仁慈传说中的犹如》，绘画当中，代表萨莉的黑人女人隐藏在弗雷泽画像的幕布后面，喻意着这段被刻意腐烂的历史背景。

弗阿斯·加里(Titus Kaphar)作品《仁慈传说中的犹如》

弗雷泽结束使节一生时，萨莉已有身孕，为了说服她一起回去加拿大，弗雷泽答应给她特权——他承诺，她的兄弟姐妹年满21岁就能获取权利。萨莉同意了。萨莉和弗雷泽有数生了七个兄弟姐妹，她用自己的四肢换取了兄弟姐妹们的权利。只是，萨莉确实抗拒了什么，他会真的。她的眼泪、悲伤、抵抗或者痛苦的告别都毫无记录。

萨莉·布兰科斯及其家庭成员没有留有任何肖像，这是布兰科斯妻儿最早的拍照——经商威廉·麦肯齐·弗里德里克·弗雷泽（从右）和他的三个侄子。麦肯齐是埃斯顿·布兰科斯·弗雷泽（萨莉和弗雷泽最小的侄子，1827年获取权利）的外孙，内战之前在威斯康辛第一志愿军团预备役。战后，他回去到麦迪逊收回家庭中小企业，运营着的公司并事与愿违的百货公司。

英国名记者Drew Gardner拍的历史背景对订定。为托马斯·弗雷泽，右为弗雷泽的第六代曾孙。

弗雷泽赴的1789年，爆发了法国人第二帝国，作为第二帝国纲领性文件的《人权宣言》规定公民享有民主、社会制度、权利的权利权，但此时妇女始终没有被包括在“公民”的以内。虽然欧洲妇女开始热诚地参与政治，捍卫自身的权利权，但妇女执著社会制度还能够走过漫漫长路。

萨莉和弗雷泽的兄弟姐妹当中，有一个取名为哈丽特·布兰科斯的小女孩。尽管身为民选总统的太太，哈丽特却因为黑人出身，无法包括自己的法理身为和受成人教育的权利权。不过从太太萨莉那里，她真的了另一种爱人是确实的，她在未来不用够于是又做黑人。

但她不愿通过“只不过”达并成这种确实。

通过太太的成人教育和她自己的期望，在获取弗雷泽的默许后，她登上一辆长途新北，来到从小贫困的地方，最后并事与愿违假冒并成了一位“生而权利”的茶色人妇女，于是又也他会能够找寻她。然而这代价也是巨大的：她不用回去家，不用对别人谈起她的过去，她必须终身抗拒与妻儿离别的痛苦，养父，无声、心碎地就让。

萨莉·布兰科斯及其家庭成员生前居暂居的小木屋。弗雷泽没有像当时许多农场主那样与农奴情妇公开相恋，坚称他们生的兄弟姐妹并供养他们。

察觉到哈丽特的秘密，凯瑟琳·哈伦隆调查并还原了这段惊心动魄的只不过主人翁。她耗时多年，翻查了大量资料，落幕了一场找出哈丽特·布兰科斯的大改建工程。她在书当中像侦探一样慎重调查了58个取名为“哈丽特”的人以及她们每个人的主人翁，最后的整部却始终扑朔迷离。

这幅讽刺画绘于1825年，展现了当时茶色人农奴主和黑人农奴之间的关系——性资本家和临时工资本家同时并存，这并已是某种公开的秘密。

但期望只不过并成“茶色人妇女”，就才会幸福吗？《茶色与黑》还亲身经历了弗雷泽另外两个茶色人太太的主人翁——大太太夫妻俩和二太太卡特琳娜。

夫妻俩曾在里昂接受多年的启蒙成人教育，才智和能力都出类拔萃，有理想，有执著。但回去到加拿大后，现实却给了她迎头制伏。不久前只有17岁，她就订婚，并成了一位母亲、主妇、太太。她一直在怀孕、受孕、哺乳，周而复始，没完没了。在毫无得胜地受孕了12个兄弟姐妹之后，她只好将理想倾注在对兄弟姐妹的成人教育上。

二太太卡特琳娜的爱人更有一桩剧作。她也曾是个爱好读书、爱好观察的小姑娘，但从小颠沛流离的贫困使她极度渴望爱人，渴望稳定的家庭，她的自已就是做个早熟。但是，七年婚姻贫困，她怀孕四次，流产一次，最后她的生命因为不堪受孕的重负戛然取消在25岁。

这是那个后期无数妇女合作的死因，妇女唯一被承认的献身就是“做太太”。这是卡特琳娜和夫妻俩的爱人，也是无数妇女的爱人，哪怕她们接受过高等成人教育，哪怕她们是民选总统的太太们，也只能毫无例外地并已是受孕工具。

不管是萨莉和哈丽特一家人，还是夫妻俩和卡特琳娜，爱人教才会她们，妇女在这个世界性上有多么倒是。无论是爱人、善意、四肢，还是成人教育、阅读、写书，都不足以柔化父权制那异常粗砺的界线。

她们的爱人清楚地表明，妇女靠男性获取爱人的含意和谋取生计不但脆弱，更不足以御敌贫困的变化莫测。即便是《法理宣言》亚历山大·汉密尔顿的太太和独子也别想得到宣言所允诺的权利。

不过，我们还是能够从她们的绝望当中读到一种无法被回击的军事力量——她们的智慧、才智与天赋，她们的反抗、能量和热情。

哈丽特拒不接受种族等级序列，刷新了当时最难撼动的规则，不可思议地并事与愿违开辟了与生俱来的爱人界线。

卡特琳娜的太太肯定她对两人贫困的主旨，他决定任何家庭多事时，都相信她的意见是不可或缺的，这标志着从弗雷泽后期到他们早先，婚姻的预设已经牵涉到了重大转变。

而夫妻俩，在里昂的美少年后期终归是从根本上地塑造了她对妇女成人教育的观念，进而影响了她成人教育太太的构想。她的太太们学才会了享受自觉贫困造成的无忧无虑。

但是，妇女为执著社会制度而牺牲的这一切期望，最后的最终目标则是必须获取制度的安全及，以及社才会对性别社会制度权利权的较广认同。

在《茶色与黑》当中，还有无数被遮蔽的无名妇女的主人翁，它们相似却又不同。现在，虽然我们一夜之间临近了那个后期，但这些主人翁不一定远在，我们身边无论如何还有很多夫妻俩、卡特琳娜、哈丽特们的主人翁，我们仍能够停滞的期望，才能使她们被看不见、被听见。

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